Research Paper Topics on College - Do You Know These Things?

There are a number of study areas that are generally easy to deal with if you want to write a research paper topic. There are however, a few other areas that should be avoided if you want to make your paper as productive as possible. Let's have a look at them...

The first one is the list. While there are indeed lists in this particular topic, there are also lists in a lot of other topics. Keep your writing confined to the areas that are specifically called for in your research paper topic. You don't want to complicate matters here!

The second one is the discussion. Some topics may not call for any talk and simply need some sort of background information in order to be taken seriously. Make sure that the research paper topics on college keep things simple.

The third one is the title. The title of the research paper topic should be something that says a lot about the topic itself and should never mislead the reader.

The fourth one is the theme of the topic.

Paper on Meteorology Topics - A Helpful Source For Practical Knowledge

You have the option of learning all about paper on meteorology topics. Meteorology is an interesting discipline, and the paper on meteorology topics provides a great outlet for all the budding students in the field. If you are planning to enroll in college, check out the paper on meteorology topics as it is a great way to make up for a lack of the skill you need to be successful in this discipline.

Many schools and colleges offer online papers, but these have their own set of challenges that you need to deal with. Online papers can't exactly teach you the core fundamentals of this subject, so you might have to figure things out on your own. Most college and university websites include guides for students who are looking to take online studies, but not all the information they provide is accurate. Some of these websites also teach more advanced topics like physical sciences and more complicated subjects like chemistry.

per on Meteorology Topics - A Helpful Source For Practical Knowledge

INTRODUCTION:
One of the greatest political figure of modern Asia has remarked about Iqbal: â€œAlthough a great poet and philosopher, He was no less a practical politician. With his firm conviction and faith in the ideals of Islam, he was one of the few who originally thought over the feasibility of carving out of India an Islamic State in the North-West and North-East Zones which are historical home-lands of the Muslims.”
Iqbal is generally known as a great poet and philosopher but he was also an active politician. He fought bravely not only against the ruling power and majority community but also against the Muslim reactionary politicians.
M.Iqbal was born on 9th November 1877 at Sialkot . His father, Sheikh Noor Muhammad belonged to a Kashmiri family was very devoted Muslim and had deep affection with Islam. His mother was a wise but not an educated woman.
When Iqbal was about four years old he was admitted to the Maktab of Maulana Ghulam Murtaza to learn Quran . In Sialkot he was very lucky to have Mir Hassan as his teacher. He was a great scholar, who recognised Iqbal’s capabilities and encouraged him in every possible way. Iqbal completed his matriculation in 1893 from scotch mission collage. He finally moved to Lahore to do his graduation from the GC university which was the best university in Punjab. He completed his graduation in 1897. He decided to do Masters in Philosophy. He received his masters degree in philosophy in 1899 . He went to study at Cambridge University where he choose to specialise in philosophy. Professor Arnold advised to submit his thesis in Germany to get Doctoral degree. The Heidelberg University awarded him the degree of Ph.D. on 4th November 1907 and the thesis was published in 1908 from London.
IQBAL AND THE ISLAMIC STATE:
Iqbal reflects both Western and Islamic influences in his education and experiences. Iqbal’s writing,spurred by his deep concern for the crises of Islam in contemporary society. For Muslims, Islam is his community, his nation in which he will attain his true individuality. The Islamic society is based upon common belief..Iqbal stressed that in order to practice economic and social system of Islam, you need to have a state. He provided the theoretical framework. Iqbal in his letter to M.Ali Jinnah, He stressed upon the Islamic laws as fundamental to the survival of Islam. Iqbal says in his letter of 20th June, 1933:
“You may rest assured that I am not interested in politics as such. It was my interest in Islam as a moral polity that drove me to politics……” He further said in the same letter that: “It was my duty to step forward and to place before the younger generation the real meaning of our ideals……”
During 1905 to 1908 Iqbal was started talking about â€˜Tauheed’ that if you want the binding force you have to follow the concept of â€˜Tauheed’. If deen is lost every thing is lost. We should break the concept of colour, cast, creed and other things. For exciting a movement amongst the Muslim scholars Iqbal suggested four basic approaches: Quran, Hadith, Ijma and Qiyas. Iqbal also observed that â€œIt is Islam which has come to rescue the Muslims and not vice versa.”
IQBAL’S CONCEPT OF NATIONALISM:
The problem of nationalism attracted much of his attention throughout his life. In his initial stage of poetry he was in favour of Indian nationalism.In many poems he wrote that India was his motherland and it was superior to other countries. But at the same time he was stressing that religion does not preach hatred.(mazhab nahin sikhata apas mein bair rakhna) and everybody who living in India was an Indian and India was his homeland (hindi hain ham watan hai hindustan hamara) He wrote â€˜Tarana-e-Hind'(ترانۂ ÛÙ†Ø¯ÛŒ). Ø³Ø§Ø±Û’ Ø¬ÛØ§Úº Ø³Û’ Ø§Ú†Ú¾Ø§Ú¾Ù†Ø¯ÙˆØ³ØªØ§Úº ÛÙ…ارا
In which he said that you need to love every thing available in your country.Unity of humanity started developing when Iqbal went abroad. He started understand the hollowness of Europe. He believed that territorial nationalism is actually created more problems then solving it.He was bringing up with new ideas For the first time he used the term â€˜Qaum'(قوم ) for Muslim ummah. Then he started talking about â€˜Millat’. When he talked about Islamic culture he was not only concern with Hindustan but also for the whole Islamic civilization. He was credited to bring alternative concept of â€˜Universal Nationalism’. Iqbal said that individual should merge in millat. He wrote Tarana-e-Milli ( ØªØ±Ø§Ù†Û‚ Ù…Ù„ÛŒ ). Cheen-o-Arab Humara, Hindustan Humara
Muslim Hain Hum, Watan Hai Sara Jahan Humara…
In a letter to Professor R.A.Nicholson Iqbal explained his point of view on this matter that:
“Since I find that the idea of nationality based on race or territory is making headway in the world of Islam, and since I fear that the Muslims, losing right of their own ideal of universal humanity, are being lured by the idea of a territorial nationality. I feel it is my duty as a Muslim and a lover of all mankind, to remind them of their true function in the evolution of mankind…….”
IQBAL AND POLITICS:
Iqbal did not take active part in the politics for a long time. During this period he was busy in creating political consciousness among his people.Iqbal used poetry as a tool to give his concepts.Poetry is not his first priority.When he realised that now its the time to do something practical. Than he did not hesitate even for a single moment. He was urging Muslim to take active part in politics. He supported the Khilafat movement but did not indulge practicality believed that Muslims in different countries of the world should unite but concentrate on national movements. He had fate on his own culture and tradition. He was asking the elite to talk about the time when Muslims were at peak. He was also asking the intelligentsia and politicians to talk about the glory of Muslim past and also about the reasons which caused their downfall. He was interested in political advancement and safeguarding the rights of Muslims for preserving their separate identity.
In May 1908, when Muslim League was formed in London Iqbal was elected as a member of the committee. He drafted constitution for this league. He came back to India in August 1908. There was already a Muslim League in India. During 1913 to 1923 he was not very active in politics. This was the time when Iqbal was busy developing his philosphy and writing his epoch-making poems Asrar-i-khudi, Rumuz-i-Bekhudi, Khizr-i-Rah and Tulu-i-Islam etc.
During the last years of his life, Iqbal had such a busy political life that it is not possible to describe all of his political activities in this short assignment. Hence some of his work mentioned in a brief sketch.
MEMBER OF PUNJAB LEGISLATIVE ASSEMBLY:
It was in 1923 that Iqbal was persuaded by certain friends to stand for election to the Punjab legislative council, and he was quite willing to do so. But his friend Mian Abdul Aziz also wanted to stand for this election. Finally he stood for elections to the council in 1926, and was elected by an overwhelming majority.
He took great interest in the work of the council and he made important contribution in it. He delivered many speeches on the budget of the Punjab. He also discussed other subjects in the council. He had a great love and sympathy for the poor. Iqbal moved some very good resolutions in the legislative council. Iqbal put great fight for the revision of land taxes. He said in one of his speech that:
“In case the money is remitted we should apply it towards the reduction of taxes. We should apply the principle of progression to land revenue………In the case of income-tax the principle of ability or the principle of progression is applied, that is to say, there is graduated scale and some people do not pay income-tax at all. My submission, therefore is that the council should consider the question of the reduction of taxes in the light of this principle…….” He moved a resolution to discourage drinking. He was a great friend of peasants and he moved resolutions in favour of them. But when asked to stand for the next election, he said: â€œPeople go to council to grind their own axes. I have no axe to grind.”
ALLAHABAD SESSION:
IN 1928 M.Iqbal was elected secretary of the Shafi branch of the Muslim league .In the same year he was appeared before the Simon Commission as a witness. In 1929 he attended the Muslim Conference held in Delhi. He was elected as the president of All India Muslim League in 1930. In the same year he presided the annual session of the All India Muslim League held at Allahabad. He delivered a presidential speech, which was known as Allahabad address. In this speech he said that:
“Do not think that the problem i am indicating is a purely theoretical one. It is very living and practical problem calculated to affect the very fabric of Islam as a system of life and conduct…..”
He further said in the same speech that:
“Redistribution of British India calculated to secure a permanent solution of the communal problem is ignored, then I support as emphatically as possible, the Muslim demands repeatedly urged by the All India Muslim League and All India Muslim Conference. The Muslims of India can’t agree to any constitutional changes which affect their majority rights.” In this speech Iqbal was the first to suggest a separate homeland for the Muslims on the plateform of Muslim League. The scheme suggested by others had not attracted any attention at all, But the one put forward by Iqbal attracted worldwide attention for the first time. The words of Iqbal which took much attention in this speech was that:
I would like to see the Punjab, North-West Frontier Province, Sind and Baluchistan amalgamated into a single State. Self-government within in the British Empire, or without the British Empire, the formation of consolidated North-West Indian Muslim State appears to me to be the final destiny of the Muslims, at least of North-West India.”
The whole address was thought provoking and it called the Muslims to get united and prepare themselves for the struggle to achieve freedom. On this occasion he was convinced that the only solution for the Muslims to survive in India was to have a homeland.
ROUND TABLE CONFERNCES:
British government sent a commission under Sir John Simon to introduce constitutional reforms in Indian sub-continent. The Simon commission finished its work in 1929 and submitted its report in the middle of 1930 to the British government. There were huge agitations against these reforms then the viceroy announced that the British government proposed to call Round Table Conference in London. Iqbal did not attend the first Round Table Conference because he was not invited to attend this conference. Iqbal attended the second Round Table Conference. Which was also attended by Mr.Gandhi there were formed two commissions. In this conference no result could be found, So the delegation wrote a letter to British Prime Minister to give an award. The Prime Minister gave the award in 1932. Iqbal issued a statement before announcing the award that :
“I honestly believe that no community has a more genuine grievance against the decision than the Muslims. Indeed, I can’t explain to myself as to how the British conscience has tolerated the injustice.”
Third Round Table Conference was held in 1932, in which Iqbal stressed the need for provincial autonomy because autonomy gave the Muslim majority provinces power to safeguard their their rights, cultural traditions and religion. Under the central government the Muslims were bound to lose their cultural and religious identity at the hands of overwhelming Hindu majority.
IQBAL, THE VISIONARY, JINNAH, THE TECHNICIAN AND PAKISTAN THE REALITY:
Iqbal dreamed of Muslim autonomy to be carried out in the Muslim majority areas of the Indian sub-continent. In a meeting with Jinnah, he did not use the term â€˜two nation’ but â€˜nation’. Iqbal selected Jinnah to lead the Muslims. In a letter to Jinnah he wrote that:
“You are the only Muslim in India today to whom the community has a right to look up for safe guidance through the storm which is coming to North-West India, and perhaps to the whole of India.” In his historical Allahabad Address, Iqbal visualised an independent sovereign state for the Muslims of North-West India. As Iqbal selected Jinnah to lead the Muslims and Jinnah articulated the case of separate homeland for Pakistan so brilliantly that even the Hindus and British could not stand in his way and gave way for the creation of Pakistan. Jinnah as a brilliant lawyer and politician, his sense of practical and achievable set him quite apart from the visionary Iqbal. Thus Pakistan became as a reality because of their endeavours. A writer has remarked that:
“But in the midst of all darkness there shone a flickering light in Lahore. And this was Iqbal who stood steadfast by Jinnah in those trying days and helped him to charter the course of Indo-Muslim politics.”
CONCLUSION:
Iqbal died in 1938, but he was successfully converted Jinnah, from ambassador of Hindu-Muslim unity to a communal Muslim leader. Till the end he gave advices to M.Ali Jinnah in political matters through his letters. Later Jinnah adopted a resolution for Pakistan movement in Lahore session of the Muslim League in 1940. After the Lahore resolution was passed in Lahore session on 24th March 1940, Quaid-i-Azam said: â€œIqbal is no more amongst us, but had he been alive he would have been happy to know that we did exactly what he wanted us to do.”
His politics can be judge from the following message of Mr.Jinnah:
“To me he was a friend, guide, philosopher and during the darkest moments through which the Muslim league had to go, he stood like a rock, and never flinched one single moment.”
I would like to finish my assignment with the quote of M.Iqbal:
“True political life begins not with the claiming of rights, but with the doing of duties.”
BIBLIOGRAPHY
Ahmad, S.Hassan.1979. Iqbal, his political ideas as crossroads Aligarh: Printwell publications.
Chaghatai, M.Ikram.2003.Iqbal New Dimensions:a collection of unpublished and rare Iqbalian Studies Lahore: Sang-e-Meel publications.
Iqbal, Javed.1961,Stray Reflections(A notebook of Allama Iqbal) Lahore:Ghulam Ali publications.
Iqbal, Javed.1956.Dr Iqbal Lahore:Maktaba-i-Adam educational publication.
Jeoffery,V.H.2003.Iqbal’s Vision and Pakistan today thoughts and facts Karachi:Royal book company.
Sherwani,Latif Ahmed.1977.Speeches,Writings and Statements of Iqbal Lahore:Iqbal academy Pakistan.
Shamloo.1945.Speeches and Statements of Iqbal Lahore:Pakistan printing press.
Sultana,Kishwar.1998.Allama Muhammad Iqbal as a politician(1926-1938) Islamabad:National book foundation.
Vahid,S.A.1974.Glimpses of Iqbal Karachi:Iqbal academy Pakistan.
Wahid,Syed Abdul.1976.Studies In Iqbal Lahore:Muhammad Ashraf press.

Essay Writing Techniques

In a lot of ways, argumentative essay writing is not as difficult as one might think. There are some basic things to consider when writing an argumentative essay. In this article I will go over a few of the most important topics that can be found when it comes to essay writing.

First of all, what exactly is a critical phase? This is simply the period where the writer has already decided on his own opinion and aims for the discussion in the future. From this point on it's just a matter of how one actually presents that point of view to his or her readers. It's up to the reader whether they are persuaded and decide to agree with the writer's points or not.

Now, another thing to consider is the idea of statistics and data sheets. These are just two examples of the information that can be included in your essay. There are also a lot of other options for facts that you can include in your arguments. For example, you can use scientific facts, cross-references, tables and graphs.

ssay Writing Techniques

Existentialism in literature is a movement or tendency that emphasizes individual existence, freedom, and choice. While Existentialism was never an organized literary movement, the tenets of this philosophy have influenced many diverse writers around the world and readers can detect existential elements in their fiction. Americans writers like William Faulkner, Ernest Hemingway and John Steinbeck reveal existential elements in their writing. Perhaps the most prominent theme in existentialist writing is that of choice.
Humanity’s primary distinction, in the view of most existentialists, is the freedom to choose. Because we are free to choose our own paths, existentialists have argued, we must accept the risk and responsibility of following our commitments wherever they lead. American writers Henry David Thoreau and Ralph Waldo Emerson often wrote about these concepts. Existentialism is not dark. It is not depressing. Existentialism is about life. Existentialists believe in living—and in fighting for life.
The politics of existentialist writers around the world varies widely, but each seeks the most individual freedom for people within a society. Despite encompassing this wide range of philosophical, religious, and political ideologies, the underlying concepts of existentialism are constant: ? Mankind has free will ? Life is a series of choices ? Few decisions are without any negative consequences ? Some events and occurrences are irrational or absurd, without explanation. ? If one makes a decision, he or she must follow through.
So existentialism, broadly defined, is a set of philosophical systems concerned with free will, choice, and personal responsibility. Because we make choices based on our experiences, beliefs, and biases, those choices are unique to us—and made without an objective form of truth. There are no â€œuniversal” guidelines for most decisions, existentialists believe. Even trusting science is often a â€œleap of faith. â€ The existentialists conclude that human choice is subjective, because individuals finally must make their own choices without help from such external standards as laws, ethical rules, or traditions.
Because individuals make their own choices, they are free; but because they freely choose, they are completely responsible for their choices. The existentialists emphasize that freedom is necessarily accompanied by responsibility. Furthermore, since individuals are forced to choose for themselves, they have their freedom—and therefore their responsibility—thrust upon them. They are â€œcondemned to be free. â€ Many existentialist writers stress the importance of passionate individual action in deciding questions of both personal morality and truth.
Personal experience and acting on one’s own convictions are essential in arriving at the truth. 17th-century French philosopher and existentialist Blaise Pascal saw human existence in terms of paradoxes. He believed that â€œWe know truth, not only by reason, but also by the heart. â€ And as many existentialists, he acknowledges that â€œIt is the fight alone that pleases us, not the victory. â€ The modern adage that the journey is more important than the final destination applies to this idea.
Danish philosopher Soren Kierkegaard, who was the first writer to call himself existential, reacted against traditional thoughts by insisting that the highest good for the individual is to find his or her own unique vocation. As he wrote in his journal, â€œI must find a truth that is true for me . . . the idea for which I can live or die. â€ Existentialists have argued that no objective, rational basis can be found for moral decisions. The 19th-century German philosopher, Friedrich Nietzsche contended that the individual using free will must decide which situations are to count as moral situations.
He believed that â€œThere are no facts, only interpretations. â€ . . . and he is famous for this well known adage:“That which does not kill me, makes me stronger. â€ The 19th-century Russian novelist Fyodor Dostoyevsky is probably the most well-known existentialist literary figure. In his book Notes from the Underground the alienated anti-hero questions experiences in life that are unpredictable and sometimes self-destructive.
French writer, Jean Paul Sartre wrote that man can will nothing unless he has first understood that he must count on no one but himself; that he is alone, abandoned on earth in the midst of his infinite responsibilities, without help, with no other aim than the one he sets himself, with no other destiny than the one he forges for himself on this earth.
There is no ultimate meaning or purpose inherent in human life; in this sense life is absurd. We are forlorn, abandoned in the world to look after ourselves completely. The only foundation for values is human freedom, and that there can be no external or objective justification for the values anyone chooses to adopt.
” When the Swedish Academy granted the Nobel Prize in Literature to Sartre for his work which, they recognized as â€œrich in ideas and filled with the spirit of freedom and the quest for truth, [that] has exerted a far-reaching influence on our age,” Sartre made it known that he did not wish to accept the prize. In a public announcement, in1964, Sartre expressed his regret that his refusal of the prize had given rise to a scandal, and he wished it to be known that his refusal was not meant to slight the Swedish Academy but was rather based on personal and objective reasons.
Sartre pointed out that due to his conception of the writer’s task he had always declined official honors so this act was not unprecedented. He had similarly refused other awards offered to him. He stated that a writer’s acceptance of such an honor would be to associate his personal commitments with the awarding institution, and that, above all, a writer should not allow himself to be turned into an institution.

Communist Research Paper Topics

Communism Research Paper Topics is not an easy task, however, if you know the basic steps in your paper, then you can generate good ideas. There are two important steps in writing a paper. Step one is to make a list of your topics and the topics that have been discussed in the course you have taken.

The second step in writing communism research paper topics is to find the main ideas that are discussed in the course and the topics that will be useful in your paper. The idea of communism is considered to be the biggest revolution since the introduction of capitalism, which will also include anarchism, socialism, and others which will provide alternative ways of living and practices.

If you don't know the main topic and research paper topics, you need to first, decide where you want to start from. With the decision, the next step is to write a paper that has a main point. You should write a research paper topic, which makes a strong impact on the reader.